Češći pojam je 'Ko ga jebe'. Najčešće se koristi na kraju rečenice, (mada može i na početku) da se objasni da se o nečemu ne treba brinuti, uopšte. Može se iskoristiti i za naglašavanje ironije datog trenutka.
Ž:Hoćemo li večeras u grad? Ć:Ma ne znam nešto se G nećka. Ž:Ama ko jebe G? Idemo ja i ti i to je to.
Blaga i često beznačajna pretnja upućena onome ko je prno u društvu.
Školski hodnik, društvo stoji u krugu, gleda se pornić -A jebem ti ovu šugavu rezoluciju vidi snimak kakav je ko svrši gledajući ovo svaka mu dala -Daj brate spusti malo niže fontel ništa ne vidim ovo je ko pornić preko radija -Gledaj sad ovo rvanje plavuša sa cvidžama i crnčuga -U brate vidi ti ut močugu, tu gedoru -Ajde pederu ćuti više . . . (njuši okolinu) AAAAAAA!!!! KO JE PUSTIO GOLUBA IMA DA MU RAZBIJEM GOLUBARNIK!!!! -Grujiću mrššš kod direktora -Naravno nastavnice (pokazuje poznatu firuga "jedana bandera pala druga se nakrivila")
Legendarno pitanje koje koriste stariji mangupi da bi naterali klince da se potuku.
Vlada: Ko je jači od vas dvojice? Rade: ja sam! Pera: ma laže on,ja sam! Vlada: e pa ne možete obojica biti najjači,mada mi je Đole reko da je Pera jači... Rade: eo saćeš vidiš da nije... paf paf trš...
S obzirom da je tapija jedan od načina dokazivanja vlasništva nad imovinom (kuća, zemlja, štala, plevnja,...) i u prošlosti i jedini način, izraz uhvatio se ko prizetko za tapiju karakteriše nekog ko nema baš nikakvog osnova da nešto tvrdi ili radi a uporan je u svom insistiranju. Przetko ili domazet je zet koji dolazi da živi na imanju i u kući žene i kao takav sliku ima ali ton nema. Nema ama baš nikakvih zakonskih prava na imovinu, a voleo bi da ima siroma, što njegovo "držanje" za tapiju i konstantna zainteresovanost o tome ko će da nasledi i šta, još više čini apsurdnijim.
Šta si se bre uvatio za Inter ko prizetko za tapiju kad taj par nisi ni igrao. Ili možda jesi, a nama ovde prodaješ .... mesto bubrega, a?
Ovim pitanjem počinje ritual kurčenja modernog seljaka. Ekvivalent ovom takmičenju je klinačko prepucavanje ko ima većeg ''pitona'', a ima za cilj dokazivanje ko je bolji majstor u spuštanju punog traktora niz brdo ( po mogućstvu mokro ). Ovaj ritual igra veoma važnu ulogu u parenju Homo Seljakusa.
Primer 1: Šilja: Brnjo, kol'ko si natovario? Brnja: 6 reda! ( red kukuruza ) Neee! 8! Šilja: Dobar si, al' ja sam 8 i po! ( blagi osmeh ) Brnja: Jeste, al' moja drvarka teža od tvoja kola, a i teže se spušta niz begavički drum...
Primer 2: Seljak x: Onomad Jovica tolin natovario še'set i pet đzaka pšenicu i spustia niz Nerezine bez papuču! Seljak y: Eeee batko moj! Ja sam s' moga Ursusa spustia sedamdeset i to gi oni momci muški punili! Seljak x: Da batke, al' on proš'o pre tebe i dig'o prašinu... ( ni danas ne znam kakve to veze ima)
Rodoljubiva domaća pesma koja se mora pod hitno apdejtovati.
Ko to kaže, ko to laže, Srbija je mala, Nije mala, nije mala, triput ratovala! .................................................... A možda i ne mora: I opet će, i opet će, robovati neće!
Obično se ovo kaže za nekoga ko ne prdi na javnom mestu, ko ne briše dupe svojim gaćama pre nego što ih baci za pranje, ko ne baca pikavac na ulicu već ga pažljivo ugasi, umota u maramicu i spusti u kontejner, i tome slično...
